لولا علي عليه السلام لهلك عمر ابن الخطاب

عن الإمام الصادق(عليه السلام) : اُتي عمر بن الخطّاب بجارية قد شهدوا عليها أنّها بغت، وكان من قصّتها أنّها كانت يتيمة عند رجل، وكان الرجل كثيراً ما يغيب عن أهله، فشبّت اليتيمة فتخوّفت المرأة أن يتزوّجها زوجها، فدعت بنسوة حتى

أمسكنها، فأخذت عذرتها بإصبعها.
فلمّا قدم زوجها من غيبته رمت المرأةُ اليتيمةَ بالفاحشة وأقامت البيّنة من جاراتها اللاتي ساعدنها(4) على ذلك، فرفع ذلك إلى عمر، فلم يدرِ كيف يقضي فيها، ثمّ قال للرجل: ايتِ عليّ بن أبي‏طالب(عليه السلام) ، واذهب بنا إليه، فأتَوا عليّاً(عليه السلام) وقصّوا عليه القصّة.
فقال لامرأة الرجل: ألكِ بيّنة أو برهان؟ قالت: لي شهود؛ هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما أقول، فأحضرتهنّ، فأخرج عليّ بن أبي‏طالب(عليه السلام) السيف من غمده فطرح بين يديه، وأمر بكلّ واحدة منهنّ فاُدخلت بيتاً، ثمّ دعا بامرأة الرجل فأدارها بكلّ وجه فأبت أن تزول عن قولها، فردّها إلى البيت الذي كانت فيه ودعا إحدى الشهود وجثا على ركبتيه ثمّ قال: تعرفيني؟ أنا عليّ بن أبي‏طالب، وهذا سيفي، وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلى الحقّ وأعطيتها الأمان، وإن لم‏تصدّقيني لأملأنّ السيف منكِ، فالتفتت‏(5) إلى عمر فقالت: يا أميرالمؤمنين، الأمان عليّ؟ فقال لها أميرالمؤمنين‏[(عليه السلام) ]: فاصدقي.
فقالت: لا واللَّه إلّا أنّها رأت جمالاً وهيئة، فخافت فساد زوجها عليها، فسقتْها المسكر، ودعتنا فأمسكناها فافتضّتها بإصبعها.
فقال عليّ(عليه السلام) : اللَّه أكبر، أنا أوّل من فرّق بين الشاهدين إلّا دانيال النبيّ. فألزم عليّ(عليه السلام) المرأة حدّ القاذف، وألزمهنّ جميعاً العُقْر،(6) وجعل عقرها أربعمائة درهم وأمر المرأة(7) أن تُنفى من الرجل ويُطلّقها زوجها، وزوّجه الجارية وساق عنه عليّ(عليه السلام) المهر.
فقال عمر: يا أباالحسن، فحدّثنا بحديث دانيال.
فقال عليّ(عليه السلام) : إنّ دانيال كان يتيماً لا اُمّ له ولا أب، وإنّ امرأةً من بني إسرائيل عجوزاً كبيرة ضمّته فربّته، وإنّ ملكاً من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان، وكان لهما صديق، وكان رجلاً صالحاً وكانت له امرأة بهيّة جميلة، وكان يأتي الملك فيحدّثه، فاحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض اُموره، فقال للقاضيين: اختارا رجلاً اُرسله في بعض اُموري، فقالا: فلان، فوجّهه الملك، فقال الرجل للقاضيين: اُوصيكما بامرأتي خيراً، فقالا: نعم، فخرج الرجل.
فكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا امرأته فراوداها عن نفسها، فأبت، فقالا لها: واللَّه لئن لم تفعلي لنشهدنّ عليكِ عند الملك بالزنى، ثمّ لنرجمنّك، فقالت: افعلا ما أحببتما، فأتيا الملك فأخبراه وشهدا عنده أنّها بغت، فدخل الملك من ذلك أمر عظيم، واشتدّ بها غمّه وكان بها معجباً.
فقال لهما: إنّ قولكما مقبول، ولكن ارجموها بعد ثلاثة أيّام، ونادى في البلد الذي هو فيه: احضروا قتل فلانة العابدة. فإنّها قد بغتْ؛ فإنّ القاضيين قد شهدا عليها بذلك.
فأكثر الناس في ذلك وقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا من حيلة؟ فقال: ما عندي في ذلك من شي‏ء.
فخرج الوزير يوم الثالث؛ وهو آخر أيّامها، فإذا هو بغلمان عراة يلعبون وفيهم دانيال(عليه السلام) وهو لا يعرفه، فقال دانيال: يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا الملك وتكون أنت يا فلان العابدة، ويكون فلان وفلان القاضيين الشاهدين عليها، ثمّ جمع تراباً وجعل سيفاً من قصب، وقال للصبيان: خذوا بيد هذا فنحّوه إلى مكان كذا وكذا، وخذوا بيد هذا فنحّوه إلى مكان كذا وكذا، ثمّ دعا بأحدهما فقال له: قل حقّاً؛ فإنّك إن لم تقُل حقّاً قتلتك - والوزير قائم ينظر ويسمع - فقال: أشهد أنّها بغت. فقال: متى؟ قال: يوم كذا وكذا. فقال: ردّوه إلى مكانه وهاتوا الآخر. فردّوه إلى مكانه وجاؤوا بالآخر، فقال له: بما تشهد؟ فقال: أشهد أنّها بغت. قال: متى؟ قال: يوم كذا وكذا. قال: مع مَن؟ قال: مع فلان بن فلان. قال: وأين؟ قال: بموضع كذا وكذا. فخالف أحدهما صاحبه.
فقال دانيال(عليه السلام) : اللَّه أكبر، شهدا بزور، يا فلان نادِ في الناس أنّهما شهدا على فلانة بزور، فاحضروا قتلهما. فذهب الوزير إلى الملك مبادراً فأخبره الخبر، فبعث الملك إلى القاضيين، فاختلفا كما اختلف الغلامان، فنادى الملك في الناس، وأمر بقتلهما(8).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الإمام الصادق(عليه السلام) : اُتي عمر بامرأة تزوّجها شيخ، فلمّا أن واقعها مات على بطنها، فجاءت بولد فادّعى بنوه أنّها فجرت، وتَشاهدوا عليها، فأمر بها عمر أن تُرجَم، فمرّ بها عليّ(عليه السلام) فقالت: يابن عمّ رسول‏اللَّه! إنّ لي حجّة. قال: هاتي حجّتك، فدفعت إليه كتاباً فقرأه، فقال: هذه المرأة تُعلمكم بيوم تزوّجها، ويوم واقعها، وكيف كان جماعه لها، ردّوا المرأة.
فلمّا أن كان من الغد دعا بصبيان أتراب ودعا بالصبيّ معهم، فقال لهم: العبوا حتى إذا ألهاهم اللعب قال لهم: اجلسوا، حتى إذا تمكّنوا صاح بهم، فقام الصبيان وقام الغلام فاتّكأ على راحتيه، فدعا به عليّ(عليه السلام) (9) وورّثه من أبيه وجلد إخوته المفترين حدّاً حدّاً. فقال له عمر: كيف صنعت؟ قال(عليه السلام) : عرفت ضعف الشيخ في اتّكاء الغلام على راحتيه‏(10).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في المستدرك على الصحيحين عن ابن عبّاس: مرّ عليّ بن أبي‏طالب بمجنونة بني فلان وقد زنت، وأمر عمر بن الخطّاب برجمها، فردّها عليّ، وقال لعمر: يا أميرالمؤمنين أترجم هذه؟! قال: نعم. قال: أوَما تذكر أنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال: «رُفع القلم عن ثلاث: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبيّ حتى يحتلم»؟
قال: صدقت. فخلّى عنها(11).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في مسند ابن حنبل عن أبي‏ظبيان الجنبي: إنّ عمر بن الخطّاب اُتي بامرأة قد زنت، فأمر برجمها، فذهبوا بها ليرجموها، فلقيهم عليّ(عليه السلام) ، فقال: ما هذه؟ قالوا: زنت، فأمر عمر برجمها، فانتزعها عليّ من أيديهم وردّهم، فرجعوا إلى عمر، قال: ما ردّكم؟ قالوا: ردّنا عليّ(عليه السلام) ، قال: ما فعل هذا عليّ إلّا لشي‏ء قد عَلِمه.
فأرسل إلى عليّ فجاء وهو شبه المغضب، فقال: ما لك رددت هؤلاء؟ قال: أما سمعت النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول: «رُفِع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المبتلى حتى يعقل»؟ قال: بلى، قال عليّ(عليه السلام) : فإنّ هذه مبتلاة بني فلان، فلعلّه أتاها وهو بها، فقال عمر: لا أدري، قال: وأنا لا أدري. فلم يرجمها(12).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في سنن أبي‏داود عن ابن عبّاس: اُتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها اُناساً، فأمر بها عمر أن تُرجَم، فمرّ بها على عليّ بن أبي‏طالب رضوان اللَّه عليه، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر بها عمر أن تُرجَم. فقال: ارجعوا بها. ثمّ أتاه فقال: يا أميرالمؤمنين، أما علمت أنّ القلم قد رُفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبيّ حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه تُرجم؟ قال: لا شي‏ء. قال: فأرسِلها، قال: فأرسَلها، قال: فجعل يكبّر(13).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) كذا في المصدر، وجاء في الموضع الآخر من الكافي وخصائص الأئمّة بحذف «لمّا»، وهو المناسب للسياق.
2) كذا في المصدر، وفي الموضع الآخر من الكافي: «ولو علمتُ أنّها حرام اجتنَبتُها»، وفي خصائص الأئمّة: «ولم أعلم...» وكلاهما أنسب.
3) الكافي: 7/249/4 عن أبي‏بصير وص 216/16 عن ابن بكير، خصائص الأئمّة(عليهم السلام): 81 كلاهما نحوه.
4) في المصدر: «ساعدتها»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
5) في المصدر: «فالتفت»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
6) عُقْر المرأة: دِيَة فرجها إذا غُصِبَت فَرجَها (لسان العرب: 4/595).
7) في المصدر: «امرأة»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
8) الكافي: 7/426/9، تهذيب الأحكام: 6/308/852 كلاهما عن معاوية بن وهب، من‏لايحضره الفقيه: 203/3251 عن الأصبغ بن نباتة، المناقب لابن شهرآشوب: 2/372 نحوه وكلاهما من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
9) في المصدر: «عليّاً»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
10) الكافي: 7/424/7، تهذيب الأحكام: 6/306/850 كلاهما عن أبي‏الصباح الكناني، من‏لايحضره‏الفقيه: 3/24/3254 عن الأصبغ بن نباتة، المناقب لابن شهرآشوب: 2/369 كلاهما من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
11) المستدرك على الصحيحين: 1/389/949 وج 2/68/2351، صحيح ابن خزيمة: 4/348/869، سنن الدارقطني: 3/139/173، السنن الكبرى: 4/448/8307 وج 8/460/17211 كلّها نحوه وراجع صحيح البخاري: 6/2499 والمناقب للخوارزمي: 80/64 والإرشاد: 1/203 والمناقب لابن شهرآشوب: 2/366.
12) مسند ابن حنبل: 1/325/1327، فضائل الصحابة لابن حنبل: 2/707/1209، سنن أبي‏داود: 4/140/4402، السنن الكبرى: 8/460/17212، مسند أبي‏يعلى: 1/292/583، ذخائر العقبى: 147 والأربعة الأخيرة نحوه وراجع مسند ابن حنبل: 1/295/1183 وفضائل الصحابة لابن حنبل: 2/719/1232 والمستدرك على الصحيحين: 4/429/8168 وص 430/8169 وشرح الأخبار: 2/315/648.
13) سنن أبي‏داود: 4/140/4399، سنن سعيد بن منصور: 2/67/2078 عن أبي‏ظبيان نحوه.

13) سنن أبي‏داود: 4/140/4399، سنن سعيد بن منصور: 2/67/2078 عن أبي‏ظبيان نحوه.
14) مسند زيد: 335؛ المناقب للخوارزمي: 80/65، فرائد السمطين: 1/350/276، ذخائر العقبى: 146 نحوه وليس فيهما من «قال: ما علمت» إلى «رحمها» وكلّها عن زيد بن عليّ عن الإمام زين العابدين(عليه السلام).
15) ارْبع: قِفْ واقتصِر (النهاية: 2/187).
16) الأحقاف: 15.
17) البقرة: 233.
18) المناقب لابن شهرآشوب: 2/365؛ تفسير القرطبي: 16/193 نحوه وفيه «عثمان» بدل «عمر» وراجع تذكرة الخواصّ: 148.
19) كذا في المصدر، وفى المناقب للخوارزمي: «وحولين تمام الرضاعة، لا حدّ عليها».
20) السنن الكبرى: 7/727/15549، المناقب للخوارزمي: 95/94 عن أبي‏الأسود، ذخائر العقبى: 148، سنن سعيد بن منصور: 2/66/2074؛ الإرشاد: 1/206 كلاهما عن الحسن والثلاثة الأخيرة نحوه.
21) البقرة: 173.
22) من لا يحضره الفقيه: 4/35/5025، تفسير العيّاشي: 1/74/155 عن بعض أصحابنا؛ سنن سعيد بن منصور: 2/69/2083 عن أبي‏الضحى نحوه.
23) المناقب لابن شهرآشوب: 2/360، بحارالأنوار: 40/226/6.
24) الكافي: 7/401/2، من لا يحضره الفقيه: 3/42/3287 وفيه «اُنثييه» بدل «لحيته» وكلاهما عن الحسين‏بن زيد عن الإمام الصادق(عليه السلام)، تهذيب الأحكام: 6/280/772 عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه(عليهم السلام).
25) المائدة: 93.
26) الكافي: 7/215/10، تهذيب الأحكام: 10/93/360، تفسير العيّاشي: 1/341/189 كلّها عن عبداللَّه‏بن سنان، علل الشرائع: 539/7 وراجع المناقب لابن شهرآشوب: 2/366 وسنن الدارقطني: 3/166/245.
27) الكافي: 7/422/4، خصائص الأئمّة(عليهم السلام): 82 كلاهما عن أبي‏المعلّى، تهذيب الأحكام: 6/304/848 عن أبي‏العلا وراجع الإرشاد: 1/218 وكنز الفوائد: 2/183 والمناقب لابن شهرآشوب: 2/367.
28) لَبَّبْتُ فُلاناً: إذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره ثمّ جررته (لسان العرب: 1/733).
29) الهجين: العربيّ ابنُ الأمة (لسان العرب: 13/431).
30) الكافي: 7/423/6، تهذيب الأحكام: 6/304/849، خصائص الأئمّة(عليهم السلام): 83 كلاهما عن عاصم بن ضمرة وراجع المناقب لابن شهرآشوب: 2/361.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الإمام الصادق(عليه السلام) : كانت امرأة بالمدينة تؤتى، فبلغ ذلك عمر، فبعث إليها فروّعها، وأمر أن يُجاء بها إليه، ففزعت المرأة فأخذها الطلق، فانطلقت إلى بعض الدور فولدت غلاماً فاستهلّ‏(33) الغلام ثمّ مات، فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء اللَّه.
فقال له بعض جلسائه: يا أميرالمؤمنين، ما عليك من هذا شي‏ء، وقال بعضهم: وما هذا؟ قال: سلوا أباالحسن، فقال لهم أبوالحسن(عليه السلام) :
لئن كنتم اجتهدتم ما أصبتم، ولئن كنتم قلتم برأيكم لقد أخطأتم، ثمّ قال: عليك دِية الصبيّ‏(34).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن شرح الأخبار عن أنس بن مالك: كنت مع عمر بمنى إذ أقبل أعرابيّ معه ظَهْر(35) فقال عمر: يا أنس، سلْهُ هل يبيع الظَّهْر؟ فقمت إليه فسألته، فقال: نعم. فقام إليه عمر فاشترى منه أربعة عشر بعيراً. ثمّ قال: يا أنس، ألحقها بالظَّهْر -يعني التي له - قال الأعرابيّ: يا أميرالمؤمنين، جرّدْها من أحلاسها. فقال عمر: إنّما اشتريتها منك بأحلاسها وأقتابها(36).
فقال الأعرابيّ: يا أميرالمؤمنين، جرّدها من أحلاسها وأقتابها. فقال عمر: إنّما اشتريتها منك بأحلاسها وأقتابها. فقال الأعرابيّ: يا أميرالمؤمنين، جرّدها؛ فما بعت منك أحلاساً ولا قتباً.
فقال عمر: هل لك أن تجعل بيننا وبينك رجلاً كنّا اُمرنا إذا اختلفنا في شي‏ء أن نُحكّمه؟ ثمّ قال لي عمر: انظر هل نرى عليّاً في الشِّعْب؟ فأتيت الشعب فوجدت عليّاً(عليه السلام) قائماً يصلّي ومعي الأعرابيّ فأخبرته. فقام حتى أتى عمر فقصّ عليه القصّة.فقال له عليّ(عليه السلام) : أكنت شرطت عليه أقتابها وأحلاسها؟ فقال عمر: لا ما اشترطت ذلك. قال: فجرِّدها له؛ فإنّما لك الإبل.
فقال لي عمر: فجرِّدها وادفع أقتابها وأحلاسها إلى الأعرابيّ، وألحِقها بالظَّهْر. ففعلت‏(37).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن المناقب لابن شهرآشوب عن سلمة بن عبدالرحمن: اُتي عمر بن الخطّاب برجلٍ له رأسان وفمان وأنفان وقُبُلان ودبران وأربعة أعين في بدنٍ واحد، ومعه اُخت، فجمع عمر الصحابة وسألهم عن ذلك فعجزوا، فأتَوا عليّاً وهو في حائط له، فقال:
قضيّته أن يُنوَّم؛ فإن غمّض الأعين أو غطّ(38)من الفَمَين جميعاً فبدن واحد، وإن فتح بعض الأعين أو غطّ أحد الفمين فبدنان، هذه قضيّته.
وأمّا القضيّة الاُخرى، فيُطعَم ويُسقى حتى يمتلئ، فإن بال من المبالين جميعاً وتغوّط من الغائطين جميعاً فبدن واحد، وإن بال أو تغوّط من أحدهما فبدنان‏(39).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الكافي عن زاذان: استودع رجلان امرأة وديعة وقالا لها: لا تدفعيها إلى واحد منّا حتى نجتمع عندك، ثمّ انطلقا فغابا فجاء أحدهما إليها فقال: أعطيني وديعتي؛ فإنّ صاحبي قد مات، فأبت حتى كثر اختلافه ثمّ أعطته، ثمّ جاء الآخر فقال: هاتي وديعتي، فقالت: أخذها صاحبك وذكر أنّك قد مُتّ، فارتفعا إلى عمر، فقال لها عمر: ما أراكِ إلّا وقد ضمنتِ، فقالت المرأة: اجعل عليّاً(عليه السلام) بيني وبينه، فقال عمر: اقضِ بينهما، فقال عليّ(عليه السلام) :
هذه الوديعة عندي، وقد أمرتماها أن لا تدفعها إلى واحد منكما حتى تجتمعا عندها فائتني بصاحبكَ! فلم يضمّنها وقال(عليه السلام) : إنّما أرادا أن يذهبا بمال المرأة(40).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الكافي عن الأصبغ بن نباتة رفعه: اُتي عمر بخمسة نفر اُخذوا في الزنى، فأمر أن يقام على كلّ واحد منهم الحدّ، وكان أميرالمؤمنين(عليه السلام) حاضراً فقال: يا عمر ليس هذا حكمهم! قال: فأقِم أنت عليهم الحكم، فقدّم واحداً منهم فضرب عنقه، وقدّم الثاني فرجمه، وقدّم الثالث فضربه الحدّ، وقدّم الرابع فضربه نصف الحدّ، وقدّم الخامس فعزّره. فتحيّر عمر، وتعجّب الناس من فعله.
فقال عمر: يا أباالحسن! خمسة نفر في قضيّة واحدة؛ أقمت عليهم خمس حدود، ليس شي‏ء منها يُشبِه الآخر؟!
فقال أميرالمؤمنين(عليه السلام) : أمّا الأوّل فكان ذمّياً خرج عن ذمّته لم يكن له حكم إلّا السيف، وأمّا الثاني فرجل مُحصَن كان حدّه الرجم، وأمّا الثالث فغير مُحصَن جُلد الحدّ، وأمّا الرابع فعبد ضربناه نصف الحدّ، وأمّا الخامس فمجنون مغلوب على عقله‏(41).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن شرح الأخبار عن أبي‏عثمان البدري: جاء رجل إلى عمر بن الخطّاب فقال: إنّي طلّقت امرأتي في الشرك تطليقة، وفي الإسلام تطليقتين، فما ترى؟ فسكت عمر. فقال له الرجل: ما تقول؟ فقال: كما أنت حتى يجي‏ء عليّ بن أبي‏طالب. فجاء عليّ(عليه السلام) فقال للرجل: قُصّ عليه قصّتك. فقال عليّ(عليه السلام) : هدم الإسلام ما كان قبله، هي عندك على واحدة(42).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الإمام الرضا(عليه السلام) : قضى أميرالمؤمنين(عليه السلام) في امرأة محصنة فجر بها غلام صغير، فأمر عمر أن تُرجَم، فقال‏(عليه السلام) : لا يجب الرجم، إنّما يجب الحدّ؛ لأنّ الذي فجر بها ليس بمدرِك‏(43).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن المقنع: جاء رجل إلى عمر بن الخطّاب ومعه رجل، فقال: إنّ بقرة هذا شقّت بطن جملي، فقال عمر: قضى رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) فيما قتل البهائم: أنّه جُبار - والجبار الذي لا دِية له ولا قود -.
فقال أميرالمؤمنين(عليه السلام) : قضى النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : «لا ضرَرَ ولا ضرارَ» إن كان صاحب البقرة ربطها على طريق الجمل فهو له ضامن، فنظروا فإذا تلك البقرة جاء بها صاحبها من السواد، وربطها على طريق الجمل، فأخذ عمر برأيه(عليه السلام) ، وأغرم صاحب البقرة ثمن الجمل‏(44).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الإمام الباقر أو الإمام الصادق (عليهما السلام)-:اُتي عمر بن الخطّاب برجلٍ قد قتل أخا رجل، فدفعه إليه وأمره بقتله، فضربه الرجل حتى رأى أنّه قد قتله، فحُمل إلى منزله فوجدوا به رمقاً فعالجوه فبرأ، فلمّا خرج أخذه أخو المقتول الأوّل فقال: أنت قاتل أخي ولي أن أقتلك، فقال: قد قتلتني مرّة، فانطلق به إلى عمر فأمره بقتله، فخرج وهو يقول: واللَّه قتلتني مرّة!
فمرّوا على أميرالمؤمنين(عليه السلام) فأخبره خبره، فقال: لا تعجل حتى أخرج إليك، فدخل على عمر فقال: ليس الحكم فيه هكذا، فقال: ما هو يا أباالحسن؟ فقال: يقتصّ هذا من أخي المقتول الأوّل ما صنع به، ثمّ يقتله بأخيه، فنظر الرجل أنّه إن اقتصّ منه أتى على نفسه، فعفا عنه وتتاركا(45).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الكافي عن الأصبغ بن نباتة: سُئل أميرالمؤمنين(عليه السلام) عن رجل ضرب رجلاً على هامته، فادّعى المضروب أنّه لا يبصر شيئاً ولا يشمّ الرائحة، وأنّه قد ذهب لسانه. فقال أميرالمؤمنين(عليه السلام) : إن صدق فله ثلاث ديات. فقيل: يا أميرالمؤمنين، وكيف يُعلم أنّه صادق؟ فقال:
أمّا ما ادّعاه أنّه لا يشمّ الرائحة؛ فإنّه يدنى منه الحُراق‏(46)، فإن كان كما يقول وإلّا نحّى رأسه ودمعت عينه. وأمّا ما ادّعاه في عينه فإنّه يقابل بعينه الشمس؛ فإن كان كاذباً لم يتمالك حتى يغمّض عينه، وإن كان صادقاً بقيتا مفتوحتين. وأمّا ما ادّعاه في لسانه؛ فإنّه يُضرَب على لسانه بإبرة، فإن خرج الدم أحمر فقد كذب، وإن خرج الدم أسود فقد صدق‏(47).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الإرشاد: إنّ امرأة نكحها شيخ كبير فحملت، فزعم الشيخ أنّه لم يِصل إليها، وأنكر حملها، فالتبس الأمر على عثمان، وسأل المرأة: هل افتضّك الشيخ؟ وكانت بكراً، فقالت: لا، فقال عثمان: أقيموا الحدّ عليها، فقال أميرالمؤمنين(عليه السلام) : إنّ للمرأة سَمَّين‏(48): سَمّ المحيض، وسَمّ البول، فلعلّ الشيخ كان ينال منها فسالَ ماؤه في سَمّ المحيض فحملت منه، فاسألوا الرجل عن ذلك، فسُئل، فقال: قد كنت اُنزل الماء في قُبُلها من غير وصول إليها بالافتضاض، فقال أميرالمؤمنين(عليه السلام) : الحمل له والولد ولده، وأرى عقوبته على الإنكار له، فصار عثمان إلى قضائه بذلك وتعجّب منه‏(49).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرح الأخبار عن محمّد بن يحيى: كان لرجل امرأتان: امرأة من الأنصار، وامرأة من بني هاشم، فطلّق الأنصاريّة ثمّ مات بعد مدّة، فذكرت الأنصاريّة - التي طلّقها - أنّها في عدّتها، وقامت عند عثمان بن عفّان بميراثها منه، فلم يدرِ ما يحكم به في ذلك وردّهم إلى عليّ(عليه السلام) ، فقال: تحلف أنّها لم تحِض بعد أن طلّقها ثلاث حِيَض وترثه.
فقال عثمان للهاشميّة: هذا قضاء ابن عمّك، قالت: قد رضيته، فلتحلف وترث، فتحرّجت الأنصاريّة من اليمين وتركت الميراث‏(50).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإمام الصادق(عليه السلام) : إنّ عثمان أتاه رجل من قيس بمولى له قد لطم عينه، فأنزل الماء فيها وهي قائمة، ليس يُبصر بها شيئاً، فقال له: اُعطيك الدية، فأبى، فأرسل بهما إلى عليّ(عليه السلام) وقال: احكم بين هذين، فأعطاه الدية فأبى، فلم يزالوا يعطونه‏(51) حتى أعطَوه دِيَتين، فقال: ليس اُريد إلّا القصاص، فدعا عليّ(عليه السلام) بمرآة فحماها، ثمّ دعا بكُرسُف‏(52) فبلّه ثمّ جعله على أشفار عينيه وعلى حواليها، ثمّ استقبل بعينه عين الشمس، وجاء بالمرآة فقال: انظر، فنظر فذاب الشحم وبقيت عينه قائمة وذهب البصر(53).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

31) في المصدر: «دونه»، والصحيح ما أثبتناه كما في المناقب لابن شهرآشوب.
32) الإرشاد: 1/205، المناقب لابن شهرآشوب: 2/367 وراجع الفضائل لابن شاذان: 56.
33) استهلال الصبيّ: تصويته عند ولادته (النهاية: 5/271).
34) الكافي: 7/374/11، تهذيب الأحكام: 10/312/1165 وفيه «ما ساءه» بدل «ما شاء اللَّه» وكلاهما عن يعقوب بن سالم وراجع الإرشاد: 1/204 والمناقب لابن شهرآشوب: 2/366 وشرح نهج‏البلاغة: 1/174.
35) الظَّهْر: الإبل التي يُحمل عليها وتُركب (النهاية: 3/166).
36) أحلاسها وأقتابها: أي أكسَيتها (النهاية: 1/424).
37) شرح الأخبار: 2/306/626، المناقب لابن شهرآشوب: 2/363، بحارالأنوار: 40/229/9؛ كنزالعمّال: 4/142/9910.
38) غطّ يَغِطّ غَطِيطاً؛ والغَطِيط: الصوت الذي يَخرج مع نَفس النائم (النهاية: 3/372).
39) المناقب لابن شهرآشوب: 2/375، بحارالأنوار: 104/355/5.
40) الكافي: 7/428/12، تهذيب الأحكام: 6/290/804، من لا يحضره الفقيه: 3/19/3248 وفيه «الوديعة عندها» بدل «الوديعة عندي»؛ تذكرة الخواصّ: 148 نحوه وفي ذيله «فبلغ ذلك عمر فقال: لا أبقاني اللَّه بعد ابن أبي‏طالب».
41) الكافي: 7/265/26، تهذيب الأحكام: 10/50/188 وليس فيه «رفعه» وراجع تفسير القمّي: 2/96.
42) شرح الأخبار: 2/317/654، المناقب لابن شهرآشوب: 2/364، بحارالأنوار: 40/230/9 كلاهما عن أبي‏عثمان النهدي.
43) المناقب لابن شهرآشوب: 2/360، بحارالأنوار: 40/226/6.
44) المقنع: 537.
45) الكافي: 7/360/1، تهذيب الأحكام: 10/278/1087 كلاهما عن أبان بن عثمان عمّن أخبره، من‏لايحضره الفقيه: 4/174/5401 عن أبان بن عثمان من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
46) الحُراق: ما تقع فيه النار عند القدْح (الصحاح: 4/1458).
47) الكافي: 7/323/7، من لا يحضره الفقيه: 3/19/3250 عن الإمام الباقر(عليه السلام) نحوه.
48) السَّمُّ و السُّمّ: الثَّقْب (لسان العرب: 12/303).
49) الإرشاد: 1/210، المناقب لابن شهرآشوب: 2/370، بحارالأنوار: 40/256/29.
50) شرح الأخبار: 2/313/643، المناقب لابن شهرآشوب: 2/371، بحارالأنوار: 40/237/13.
51) في المصدر: «يعطونهم»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
52) الكُرسُف: القطن (النهاية: 4/163).
53) الكافي: 7/319/1، تهذيب الأحكام: 10/276/1081 وفيه «عمر» بدل «عثمان» وكلاهما عن رفاعة.